KADİR GECESİ'NDEN DEĞER İNSANINA

Zaman dairesinin Rahman’a en yakın diliminde, O’nun yakıcı aşkına benliğimizi teslim ettiğimiz zaman zirvelerindeyiz.

Bereketli zamanlarda, bire bin hasat alınan hayırlı günlerdeyiz. Ramazan’ı bu denli önemli kılan neden ‘Kadir Suresi’nde açıkça belirtilir: İçinde Kadir Gecesi’nin bulunması…

Kadir gecesi niçin o kadar değerlidir ki, ‘içinde Kadir Gecesi bulunmayan bin aydan daha hayırlı’ kılıyor Ramazan’ın bir gecesini? Bin aydan üstün Yapıyorsa eğer, o gece önemlidir!

O gecenin hangi gece olduğunu yakaladınız mı, büyük bir manevi fırsat ele geçti demektir. O gece, 365 gün içinde hangi günün gecesiydi acaba?

BELİRSİZ KUTLU VAKİTLER

Bazı vakitler önemi işaret edilmiş ama zamanı söylenmemiş, belirsiz bırakılmıştır. Kur’an’da bahsedilen ‘orta namazı’ hangisidir, bilinmez beş vakit içinden. Cuma günlerinde olduğu söylenen duaların geri dönmediği ‘işrak vakti’ ne zamandır, bilinmez. Ecel vakti ne zamandır, kıyamet vakti ne zamandır, bilinmez. Bu belirsizlik; belli kiş kulları arayışa sevketmek, o vakti yakalamak için ibadet gayretine teşvik etmek, öte yandan, o saati yakalayıp gerisine aldırmamak gibi kolaycılıklardan da uzak tutmak için gizlenmiştir. İşte gizlenen vakitlerden birisi de kadir Gecesi’nin hangi gün olduğudur.

ZAMANI KUTLU KILAN TEK İHTİMAL KALIYOR

Ramazan’ın son on günü içindeki tek gecelerde aranacağı hususuna değinmeyeceğiz burada. Maksadımız, tam bu noktada dikkatimize sunulan müthiş bir mesajı alabilmemizdir.

Dikkat edelim; ay takviminde günler sabit durmaz, dolaşır. Ay Takvimine göre Kadir gecesi, Ramazan’la birlikte yazı, kışı, baharı dolaşır. Eğer Güneş yılı esas alınsaydı o bir gece sabitlenecekti; filan ayın filan günü gecesiydi diye… Aynı noel gibi, doğum günlerimiz gibi… O zaman ne olacaktı? O gece kutsanıp, geceden medet umulacak aşırılıklara gidilecekti. Hrıstiyanlar öyle yapmıyor mu? Adeta, insanların putlaşmasını kaldıran, sembollerin putlaşmasını engelleyen Mabud, bir vaktin, bir zaman biriminin kutsallaştırılmasının, yani putlaştırılmasının da böylece önüne geçiyor.

ÖNEMLİ OLANA DİKKAT

Bize lisan-ı hal ile deniyor ki; “bakın; gecenin kendisi önemli olsaydı, o vakti sabit bir gece olarak size bildirirdik. Fakat önemli olan gece değil, o geceye değeri veren olaydır, ‘ne olduğu’dur. Böylece  ‘zaman putlaştırması’nın önüne geçilmiştir. O geceyi takvimde gezdirerek Yüce Allah, ‘o gece’nin kendisinin dahi O gecede olan hadisenin önüne geçmesine mani oluyor!

Böylece Kadir Gecesi’ni kutlarken ‘O’ geceyi değil, ‘geceye manasını yükleyen değerli şeyi’ hatırlıyoruz: Kur’an’ı!..

KADİR GECESİNDEN DEĞER İNSANINA

“Kur’an nasıl bir değer ki indiği geceyi, içinde Kur’an olmayan kendisi gibi bin aylık geceden daha kıymetli, üstün kılıyor. “Kadir!” yani, değer, kıymet yüklüyor!

Ya bu değerler kitabı Kur’an, bir insanın hayatına inerse! O insanı içinde Kur’an değerleri olmayan kendisi gibi binlerce insandan üstün kılmaz mı? Kılmalı değil mi? Kadir insanı, değerler insanı, kıymetli insan yapmaz mı…

DEĞERLER KİTABI: KUR'AN

İşte Kadir Gecesi’nin işaret ettiği bir hakikate gözlerimizi açmak zamanıdır: Madem ki Ramazan’a kıymet veren Kur’an’ı Kadir Gecesi’nde işaret ettiği gibi bir ‘değerler kitabı’ olarak sunuyor Rabbimiz; öyleyse şu soruyu sormalıyız: Kur’an hangi değerleri sunuyor insanlığa? Değerler kitabı Kur’an hangi değerleri getirmiştir?

ÖNCE SÖZ DÜZELECEK

Ne güzel buyuruyor yüce yaratan: “Cennette ne bir yalan ne de boş bir söz işitemezsiniz.”(Nebe,35) Cennette böyle davrananlar dünyada ne yapar? “Onlar, anlamsız, boş ve beyhude sözlerden yüz çevirirler.”(Müminun,3). Söz, faydayı istifadeye sunmuyorsa anlamsızdır. En büyük yanlışımız şudur: “Ben kendisine de söyledim” dedikten sonra bir kişi hakkında konuşmayı dedikodu, gıybet değil sanıyoruz. Halbuki tam tarif edilen gıybet de budur. Sözün uyandıracağı etkiyi dikkate almak önemli bir vasıftır. Bu bağlamda hanımlara da denir ki: “Kalpleri hastalıklı olanları heveslendirecek edalı söz söylemeyin, yerinde ve uygun söz söyleyin!”(Ahzab,32).

“Güzel sözün misali kökü sapasağlam, dalları göğe doğru uzanan, meyveleri sürekli yenen diri bir ağaç gibidir. Çirkin sözün misali ise köksüz, bütünüyle kararsız, dayanaksız, çürük bir ağaç gibidir.”(İbrahim 24-26) Konuştukça gelişmiyorsak, kaybediyorsak güzel söz söyleyemiyoruz demektir.

İnsanlar en çok kendi keyfiliğinden dolayı adaletten sapar. Adalet gibi sundukları şeyi aslında kendileri merkezli tasarlıyorlarsa bu sapmanın ta kendisidir. “Söz söylediğiniz zaman adil olunuz!”(En’am 152)

Söz üzerinde çok duruşumuz, değerlerimizi ağzımızdan çıkanlar belirlediği içindir. Hakkında konuştuğumuz kişi başkası değil aslında biziz. Kendimizi yansıtmış oluruz. Sözlerimiz amellerimize yansır çünkü: “Sağlam-doğru söz söyleyin. Ta ki Allah amellerinizi güzelleştirsin ve günahlarınızı bağışlasın.”(Ahzab,70) Bu bahiste herhalde son söz şu olmalıdır: Allah’a çağırandan daha güzel sözlü kimdir?(Fussilet,33)

DEĞERLER KİTABINA BAKIŞ

İslam’da helaller ve haramlar değerleri koruma ve geliştirme amaçlıdır. İnsanı daha kamil ve toplumu daha dengeli kılma amacına matuftur.

Ölçü ve terazi anlatılmış, ardından bir değer olarak vurgulanmıştır: “…işte iyi davranış böyledir!”

Ayıp yerlerinizi örtecek ve sizi süsleyecek elbiseler gönderdik, diyor ve ardından yine bir değer önermesi geliyor: “…Takva örtüsü ise bunlardan daha hayırlıdır.”(Araf,26).

Aile içi sürtüşme gerçeğini ele alıyor ve bir değerle bu sorunun aşılabileceğini gösteriyor: “Barış daha hayırlıdır.”(Maide,100)

İnsanların zalimliğe sapmamasını isterken değerlerin kaynağı da işaret edilmiştir: “Allah, kendi üzerine merhameti yazmıştır.”(En’am,13)

Bakınız, ölçüler hep değerlere bağlanarak anlamlandırılıyor...

KUR'AN'I YENİDEN OKUMAYA DAVET

İşte Kur’an’ın bu gözle yeniden okunmasını öneriyoruz.

 Kur’an’a değerler kitabı olarak bakalım. Bunun için Ramazan ve Kadir gecesi fırsatını başlangıç yapalım.

Kur’an’ın değerler hazinesini keşfe çıkalım: Sevgi, saygı, tevazu, vakar, cesaret, merhamet, adalet, doğruluk, dürüstlük… Kur’an’ın değerlerini hayatımızın ışığı yapalım.

Kadir (Değer) gecesi, değer insanı olmamıza vesile olsun. Değerler kitabı olması yönüyle de Kur’an’ın çağımızın dibe vuran ahlakının elinden tutması için bir vasıta olmaya çalışalım.

Değerler insanlığı kurtaracak tek yoldur.

Değerleri yaşayan ve yaşatanlara selam olsun!

Değerli insanlar, Müslümanlar, Kadir Gece’niz kutlu olsun!...

                             Sadullah MURAT
                             05/09/2010
                             Banaz/AFYON

____________________________________________

TERÖRÜN ÇÖZÜMÜ BİLGİYE DAYALI KUR’AN AHLAKIDIR

Yukarıdaki ayette belirtildiği şekilde hareket eden bir insanın terörizmin mantık ve yöntemlerine sempati duyması, bu kanlı ideolojiye en ufak bir eğilim göstermesi elbette ki söz konusu olamaz.

Bu duygusal şiddet, Kuran'ın emirlerine tamamen aykırıdır. Kuran'da Müslümanlar öfkelendikleri zaman bunu yenen, akılcı, itidalli ve ılımlı insanlar olarak tarif edilmektedir. Karşılaştıkları hiçbir olay, hiddetlenmelerini ve saldırganlaşmalarını gerektirmez:

Terörizmi yönlendiren bir diğer özellik de, kitle ruhudur. Dünyanın pek çok ülkesinde, terör grupları içinde yer alan birçok akılsız ve cahil insan, neyi niçin yaptığını dahi bilmeden, kalabalığın ve ateşli sloganların etkisiyle duygusal bir histeriye kapılır, sürü psikolojisi içinde gerçekte kendi iradesiyle yapmayacağı kitle suçlarına karışır. Bir yabancıya sebepsiz yere saldırabilir, bir işyerini yağmalayabilir, topluca insanları katledebilir, hatta kendisini bile ölüme atmaktan çekinmeyebilir... Terör eylemlerine katılanların çoğu, irade ve vicdanları zayıf olduğu için, kitle psikolojisi içinde çözülmüş, "sürü" haline gelmişlerdir.

Terörizm, tabiatı itibarıyla, din ahlakının getirdiği sevgi, şefkat, merhamet, tevazu, yardımlaşma, kanaatkarlık gibi ahlaki erdemlere tamamen zıt bir yapı meydana getirmektedir. İlahi dinler tarafından lanetlenmiş olan "zalimlik" kavramı, terörizmin mayasında vardır ve bu zalimlik terör grupları tarafından sistemli olarak övülmekte, meşru gösterilmekte ve özendirilmektedir.

Gerçek şu ki, tüm dünyada yaşanan iç karışıklıklardan, şiddeti gün geçtikçe artan kanlı terör eylemlerinden insanlık olarak kurtulmak gerekmektedir.

Terörün başvurduğu temel yöntemler, gelişen ve değişen dünya koşulları ile birlikte, farklılık göstermektedir. Özellikle gelişen teknolojiye bağlı olarak elde ettiği yeni imkan ve kabiliyetleri ile etkisini ve gücünü her geçen gün artırmaktadır.

Teröre başvuran gruplar, eylem taktikleri ve yürüttükleri gizli faaliyetin bir gereği olarak, hedef seçimi ve eylem zamanı konusundaki inisiyatiflerini kullanmada sınırsız davranabilmektedirler. Kullandıkları yöntemlerin çeşitliliği nedeniyle, terör eylemlerinin, zamanından önce haber alınarak önlenmesi veya faillerinin yakalanması güçleşmekte ve bu da terörün olumsuz etkilerini artırmaktadır.

Ayrıca teröristler, eylemlerinde kendilerini sınırlayan ahlaki veya insani engeller tanımadıklarından dolayı, gözü kara bir ruh hali içerisinde zalimce ve acımasızca hedeflerine yönelmektedirler.

Bu noktada terörün iki farklı stratejisi ya da başka bir deyişle eylem yöntemi ortaya çıkar:

Birincisi, tehlikeli gördükleri muhaliflerin ortadan kaldırılması ya da susturulmasıdır.

İkincisi ise, toplum üzerinde etki oluşturacağı düşünülen hedeflere yapılacak saldırılarla, toplumu istenen biçimde yönlendirmektir. Yani provokasyon...

Bu sebeple, kimi zaman önemli bir toplumsal figür öldürülür, kimi zaman da rastgele toplu cinayetler işlenir. Burada tek amaç, insan öldürmüş olmak değildir; ölenleri kullanarak toplumun düşüncesini değiştirmektir.

Kısacası, terör, terör örgütleri tarafından vahşi bir yöntem olarak dünyanın dört bir köşesinde uygulanmaktadır. Amaçlar farklıdır, ama izlenen yöntem ortaktır.

Bugün dünyanın her yerinde vicdan sahibi insanların lanetlediği terör belası, İslam dininin getirdiği güzel ahlakın, barışın, uzlaşmanın, sevgi ve şefkatin yerleşmesiyle Allah'ın izniyletarihin derinliklerine gömülecektir.

Bir insanın suçsuz yere öldürülmesi insanlığı öldürmek gibidir

Terörizm, bir insanın yada bir grubun kendisine belirlediği sözde "kutsal" hedef uğruna binlerce masum insanı göz kırpmadan feda edebilmesi ve bunu bir erdem gibi görmesidir. "Hedefler araçları meşrulaştırır" mantığıyla düşünen teröristler, gerçekte hiçbir şekilde meşru olmayan bir hedef için her türlü vahşeti gerçekleştirebilirler.

Oysa Kuran'da, insanlara haksız yere saldırmanın, masum insanları öldürmenin çok büyük bir suç olduğu bildirilmiştir. Terör metodlarını benimseyenlere göre, insan hayatının hiçbir değeri yoktur, ama İslam dinine göre tek bir insanın hayatı dahi çok önemlidir. Allah bir ayetinde şöyle buyurur:

Tek bir insanın dahi suçsuz yere öldürülmesi, tüm insanların öldürülmesi gibiyken, teröristlerin işledikleri cinayet, katliam ve gündemdeki tabiriyle "intihar saldırıları"nın, ne kadar büyük bir suç olduğu açıktır. Allah, terörizmin bu zalim yüzünün ahiretteki karşılığını şöyle bildirir:

Teröristler, ahlaki veya insani değerlerini kaybetmiş, zalim ve acımasız kişilerdir. Bundan dolayı da kolayca kışkırtılıp, öfkeye kapılıp, şiddete yönelebilmektedirler. Terörist gruplar, en basit bir olayda dahi gözü dönmüş bir öfkeye kapılır ve bunun ardından hemen kavga ve çatışma başlatırlar.

Hz. Muhammed (SAV) toplumsal barış ve huzuru sağlamıştır

Peygamber Efendimiz Mekke'den Medine'ye hicret ettikten sonra, çok farklı insan topluluklarıyla karşılaşmıştır. O dönemde, Medine'de büyük bir etkinliğe sahip olan Yahudiler, çeşitli Hıristiyan toplulukları ve o güne kadar İslam'a girmemiş, eski dini anlayışlarını sürdüren müşrikler birarada yaşamaktaydı. Hz. Muhammed böyle bir ortamda, toplumsal birliği ve barışı sağlamak amacıyla Medine'deki kozmopolit yapıyı çeşitli sosyal sözleşmelerle kaynaştırmış, yüzden fazla topluluk ile bazen mektupla bazen de bizzat kendisi konuşarak çeşitli anlaşmalar yapmış, onlarla uzlaşmaya varmıştır. (T.W. Arnold, İngiliz misyoner araştırmacı) Peygamberimizin kurduğu bu toplumsal birliğin önemini şu şekilde ifade etmektedir:

"Önceleri tek bir emire kesinlikle itaat etmemiş olan o Arabistan, birdenbire siyasi bir birlik haline geliverdi ve o mutlak amire kendisini teslim etti. Yüz kadar küçük sosyal gruptan meydana gelmiş olan ve sürekli olarak birbirleriyle karşılıklı düşmanlıklarda bulunan küçük-büyük nice kabilelerden, Hz. Muhammed bir birlik meydana getirdi."

Nitekim Peygamber Efendimiz, Mekke'yi fethettikten sonra, daha önce Müslümanlara işkence eden müşrikleri dahi serbest bırakmış, onlara büyük bir hoşgörü göstermiştir. Hz. Muhammed'in gösterdiği bu üstün ahlak, daha önce Arap toplumunda benzerine hiç rastlanmamış bir durumdu ve insanlar arasında takdirle karşılanmaktaydı.

Peygamber Efendimizden güzel ahlak örnekleri

Yaşadığı dönemde diğer ülkelerde de gerçek adaletin uygulanması konusunda Hz. Muhammed tüm Müslümanlara örnek olmuştur. Peygamberimiz hükmettiği her ülkenin yerli halklarına karşı Kuran'da bildirilen hoşgörü ve adaleti uygulamış, onlarla her iki tarafın da memnun kalacağı ve en ufak bir mağduriyet dahi yaşamayacağı anlaşmalar yapmıştır. Bu nedenle hangi dine veya ırka mensup olursa olsun her ülkenin halkı İslam'ın getirdiği barış, hoşgörü ve adaletten her zaman hoşnut kalmıştır. Hz. Muhammed ve yanındaki sahabeler, "Yarattıklarımızdan, hakka yöneltip-ileten ve onunla adaleti kılan (uygulayan) bir ümmet vardır." (Araf Suresi, 181) ayetinde söz edildiği gibi, insanlar arasında adaleti sağlayan bir ümmet olmuşlardır.

Arap Yarımadası'nın Güney kısmındaki Hıristiyan Necran Halkı ile yapılan sözleşme de Peygamber Efendimizin hoşgörü ve adaletinin en güzel örneklerinden biridir. Yapılan sözleşmenin maddelerinden biri şu şekildedir:

 

Peygamberimiz bu ve benzeri anlaşmalarla, İslam'ın getirdiği güzel ahlakın toplum içinde tecelli etmesine ve kitap ehlinin de Müslümanlarla birlikte huzur ve barış dolu bir yaşam sürdürmesine vesile olmuştur.